越南,不只受到儒家中华文化影响,也受到印度教的影响

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【了解越南】越南,不只受到儒家中华文化影响,也受到印度教的影响。

印度教的影响力,曾遍及东南亚,甚至连中南半岛上的越南都有印度教的足迹。大部分的人提到越南,都会先入为主地认为他们也是受到儒家中华文化圈影响的国家,但在越南过去的历史中,曾有一个如今已不复存在的印度教古国。

这是一个信奉婆罗门教的占族人所建立的千年王国,名为占城(Champa),梵文意为城,也被称作占婆、占波。领土疆域从今天越南河静省的横山关,南至平顺省潘里地区。首都为因陀罗补罗(今越南广南省潍川县茶荞)。

由于占城西临扶南,因此吸收了大量的印度文化,其中包含了种姓制度与婆罗门教,并以此建立神王统治。占城人的语言虽属于马来-波利尼西亚语系,但在印度文化影响下,却参考梵文创立了独有文字─占婆字母(Cham script)。拔陀罗跋摩一世( Bhadravarman I,汉文史籍称之为范胡达),是第一位在占城石碑上有纪载的国王,他统治期间大约是公元380年至413年之间。因为将婆罗门教定为国教,拔陀罗跋摩一世在美山圣地(Thánh địa Mỹ Sơn)广兴以供奉湿婆神为主的印度教寺庙,与越南京族所建造的中国式庙宇相当不同,充分展现了印度教色彩。

受印度文化的影响,占城人不再吃牛肉,寡妇也不再嫁人,原来贵女贱男的旧俗随着印度文化的到来而有了改变。经济上,由于占城的领土狭长,东西向的河流对长山山脉的切割作用,致使地形支离破碎,缺乏大规模发展农业的条件,迫使占城人去开发他们的丰富矿藏、森林资源,并加强沿海贸易及从事其他海上活动(包括捕鱼和海盗)来保证其经济收入,樟脑、檀香木、糖、铅和锡等土产成为占城的主要出口商品。在海洋贸易下,伊斯兰教于9世纪来到占城,在占城南部有一个穆斯林商人的聚落。直到今天,中国海南岛上还生活着一支回族,他们的祖先就是于宋元时期从占城来此入居的穆斯林后裔。

占城国也被记录在中国史书里,在西汉时占城的国土属于交州日南郡象林县;公元137年,占族人区连又称为释利摩罗,趁东汉王朝衰微之际,率数千人杀县令自立为王,建立林邑国(即占城)。国王独揽大权,也力图向北扩张,与统治越南北部的王国发生频繁的战争,此外,也常与中国的王朝进行朝贡或商业贸易。隋朝时,曾出兵攻打林邑国,因为隋军随即班师回朝,林邑不久就在故地复国。8世纪下半叶时,改国号为环王,五代十国后又改称占城。根据中国史籍记载,林邑是占城最早的国号,不过从越南发现的占城石碑显示,其自始至终都自号占婆或是占城。占城国的位置刚好扼在中国商船前往印度以及阿拉伯半岛的要道,因而搭了经济发展的顺风车,藉此强盛起来。

作为中南半岛上重要的古国,占城和北方的交趾(相当于今越南北部红河三角洲流域)从一开始就走上了不同的文明之路。越南北部自从摆脱中国王朝的管辖后,于939年建立仿中国的政权。1226年,越南北部王国进入大越国陈朝时代。印度化的占城和中国化的交趾在漫长的岁月里一直交战着,也产生许多文化上的冲突。

1306年,大越国陈朝国王陈英宗将自己的妹妹玄珍公主,嫁给了占城王阇耶僧伽跋摩三世 (Jayasimhavarman III),试图透过和亲来联合占城以牵制元朝。而阇耶僧伽跋摩三世则是将乌州与里州(今天越南的广平、广治与承天顺化省)当作聘礼送给大越国。然而公主嫁到占城不久,阇耶僧伽跋摩三世就病逝了。占城人普遍信仰印度婆罗门教,日常生活习俗都深受其影响,根据过去婆罗门教的传统,丈夫死后妻子必须投火自尽,以自焚殉夫来表示对丈夫的忠贞。但是陈朝国王却没有让公主自焚,而是接回至越国,占城将此视为国耻,于是继任的阇耶僧伽跋摩四世(Jayasimhavarman IV)多次出兵大越国。

14世纪末期,占城君主Binasuor(越南史称“制蓬峩",Chế Bồng Nga)曾趁着当时北方的大越国陈朝末年国力衰弱时,三度攻陷当时陈朝的首都升龙城(今河内)。然而随着长期与大越国征战,占城国力渐渐衰弱。1471年,大越国后黎朝国王亲征占城,攻陷首都并活捉占王,从此后黎朝的领土扩张至归仁一代。不过,大越国后黎朝并未彻底灭亡占城,占城仍保有自治权。1693年,大越国后黎朝再次率兵入侵占城,占王又再次被活捉,四年后占城国灭亡,改为顺城镇。

如今,占族人四散于柬埔寨、越南、马来西亚及泰国境内,也不再信仰印度教,多为穆斯林或是佛教徒。而昔日占城所留下的痕迹,大概只有曾为占城人的国家守护女神浦那格(Po Nagar),以海神天依圣母的形式存在于越南京族的信仰里了。

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